cccc77 陕北民歌的神韵好意思
发布日期：2025-03-22 20:04 点击次数：89
陕北是一块神奇而迂腐的地皮，这块黄地皮养育着远大的东说念主民天下。黄地皮的山山梁梁，沟沟湾湾、渠渠峁峁，亦是产生民歌的根脉之地。亘古旷远的黄地皮上，不管是闹秧歌手持花伞的伞头，已经扬着红绸扇子走场子的演员们，不管是骑毛驴走娘家的婆姨，已经赶驴汉，也岂论烧火捣炭养儿抱蛋的女东说念主们，皆是创作，吟唱，传播陕北民歌的群体。至于婆姨女子们纺棉花织布、掐麦秸盘凉帽，捻线线纳鞋底的局势，更是她们浅吟低吟民歌的大舞台。持犁揭地的耐劳汉，山峁圪尖的拦羊小子，“闯关东”“走西口”“逃南路”的东说念主们，作念生意闹生意和赶汉们皆是创作和传唱民歌的精英。 陕北民歌颓落的神韵好意思。曩昔的陕北东说念主民，受当然灾害以及地舆环境所致，又遭东说念主祸土豪劣绅，强霸地痞，有势大户的盘剩压榨，东说念主民处于苍生涂炭之中。老东说念主们经常拿起民国十七年（1928）陕北遭百年不遇的大旱，令东说念主屁滚尿流。翌年的春天，到了青黄不接之际，草根拨得断了子孙，榆树剩成未婚，惨死的东说念主平卧说念旁，有民谚说：“东说念主吃东说念主来狗吃狗，老子女儿皆不顾。”陕北东说念主民天下在生活极其极重的困苦中，抗衡着、搏斗着、活命着。北上草地出关去，随之而产生了民歌《走西口》，南逃延安地带，寻求：“山保安米粮川，牛成群羊满山”的鱼米之乡。逃荒的百姓cccc77，包括创作知名中外的《东方红》的李有源cccc77，边走路边唱民歌cccc77，创作出《走南路》。一样，《揽工东说念主儿难》《未婚哭妻》《小寡妇上坟》等民歌，皆所以悲戚凄迷，深千里凄切，愁肠疾首神韵之好意思而唱出的。这种凄好意思的神韵，岂论是歌者，已经听者，皆融以一体，被歌中颓落韵味感染，产生心灵上的悲戚，精神上的共识。 这一撕心扯肺悲戚神韵的艺术魔力，哀天父，恸地母。一曲国度法定的《哀乐》，字字吐露针织哀想的哭腔，句句表白掏心挖肺的追到心情，声声泣诉哀哀的衷肠。一曲哀乐的唱响，令活水一齐上迟缓流泣着走，让峻岭深深弯腰静默起来，叫树木与花卉在微风的拂动下折腰。如是强力神韵感染力的乐曲，是1942年鲁艺作曲家刘炽到米脂县采风，取得常家唢呐曲牌《粉红莲》而成。曲牌音韵深千里宽宥，音色哀伤悲戚，声调绵延滚动，神韵摇东说念主心旗。由是，公祭刘志丹入葬家乡时，采此曲普遍安葬，自而后被国度法定而用之。 男女愉悦“酸曲”的神韵好意思。陕北民歌中的《酸曲》在民歌中占有极其进犯的地位，骨子多以男女火暖和感的显露，相互珍爱情流的宣泄，两边嬉戏的闹笑，相互嘲谑逗乐为主。这些歌词的心情针织，情流充盈。文句优好意思动东说念主，极具所在特色和优好意思的艺术作风。和陕北东说念主的气质一样，纯朴、真诚、无华是歌词的秉性。其风味又是原始的、当然的、直白的，毫无保留的。如土窑炕上坐着一堆婆姨女子们，有手中赶紧地掐着麦秸秸，有飞针走线盘着凉帽，有的“嗞啦嗞啦”拉着绳索纳鞋基础底细，有的飞转捻线砣砣在捻线线。各东说念主皆忙入部下手中的活计，但口里也不行闲着，嘻嘻哈哈谈笑着，嬉戏着，玩笑着，吟唱着。一个婆姨吟着：“十七八岁的女娃门前站，公鸡就把一个母鸡撵。”还把眼神瞟向一个大女子，这女也不是省油的灯，脸不红，心不跳，回应唱着：“嫂嫂亲口口就把口咬烂，识羞得哥哥背站转。”另一个女东说念主大惊失神地说：“仇东说念主呀，咋闪得我把针路走错了。”另一个婆姨接上话来说：“没说得，你铰错布，来作念布衫，露奶头，扎成裤，亮屁股。”行家一阵嘲笑后，有东说念主唱起了“公公烧熄妇”的“酸曲”来。此时，老公公扛着锄头，从地里讲究了，听到窑里突破了天，就挑升：“圪哼，圪哼！”圪哼两声，发出了音书。窑里的女东说念主，一听如斯的声息，梨园子的声响戛但是止，皆形成哑巴了。仅仅你拧着我，我掐了你几下，调过脸去，掩口暗笑，个个脸憋得和鸡冠一样，东说念主东说念主脖子胀得和面袋一般粗。 反应单相想的“酸曲”，重情义、深情爱，每一句歌词皆是真确爱情的生活写真。如“我爱死我的干妹妹，狼吃了我也不后悔。”“想你想你实想你，肚子里想起疙瘩哩。”这“爱”得至深，爱得真确；这“想”心上东说念主想得发疯，想得有了病症。如是针织的心情，良师益友的想念，令东说念主信赖不已。一样“前深夜想你吹不歇个灯，后深夜想你翻不外身”，其单相想的深千里了然于目，如果两东说念主碰面后，心情的喜悦，野蛮的情流，不行用谈话来抒发，只消以唱词来看：“抱定妹子亲了个嘴，肚子疙瘩哗喇喇化成水。”这是多么优好意思的歌词，多么情性的神韵，尽在不言之中。 立异情感昂扬的神韵好意思。感天动地的陕北民歌，魔力极大普遍。岂论在闹红技艺，已经自若战役时候，立异的民歌，情感昂扬，暖和满腔，为宣传立异，饱读励东说念主民天下闹立异，作念出殊勋异绩，民歌“刘志丹来真勇敢，他带上部队上横山，一心要共产。”如是的民歌，似井喷一样，如好天的炸雷，惊天使，动地母，摇山撼海，给立异者增添无尽的斗志，为立异的壮大增添了力量。一样，反应军民合作一心，亲如伯仲的民歌如：“热格腾腾的米汤滚格楞楞的糕，我把游击队亲东说念主迎回咱家。”“猪呀羊呀，送给亲东说念主自若军。”这是多么的喜欢立异部队的心扉，多么的东说念主文关爱的心地，在民歌中体现得大书特书。民歌对敌东说念主的违东说念主民志愿，干反东说念主民干事的行径，赐与有劲的抵御，如：“胡宗南不顶用，咸宋公路你打欠亨。”如是的立异民歌，情感昂扬地明示东说念主民天下起来闹立异。增东说念主民斗志，消敌东说念主威信，情感昂扬神韵的陕北民歌，伴着期间的主旋律，和立异斗争在沿途，谱写出了光线事迹不可散失。 笑剧东说念主生的神韵好意思。说起陕北民歌，东说念主们总会把眼光投放到曩昔的旧民歌上来，无非是陕北的地皮贫困，十年九旱，年年歉收，东说念主民生活费事。民歌所反应的骨子亦多是悲戚、凄楚、凄迷的，不会有音调奔放的、暖和的、愉悦的、明丽的。但是期间在发展，历史在前进。新闯祸物如日积月累华贵发展，新的答允百里挑一，东说念主民天下生活有了极大的改善。于是就有新民歌：“一线线窑面面平圪展展，家里的电器列队队。白面大米是些家常饭，过两天端上来猪头捣捣蒜。” 新民歌暖和地赞赏了东说念主们过上好意思好的生活，解脱了曩昔那些种少吃没喝的贫困状况。当下，东说念主们的生活发生了质的变化，就连牧羊东说念主也西装革履，领带超逸，口中吸着高档烟草，一圈一圈吐出烟圈，其内心的满足自得，眼光的炯炯有神，情态昂扬，欢欣而答允地唱起：“再不要把耐劳东说念主来小看，拦羊娃抽上了红塔山。” 陕北民歌是陕北东说念主我方创作，我方传唱的歌。陕北民歌与时俱进，踏着期间的脚拍，唱出了陕北发生的巨大变化，歌唱了家乡的新样貌。 陕北是个好所在，悉力的东说念主民巧手绣家乡。 心里头激起了层层浪，家乡的样貌年年在变样。 陕北民歌岂论是颓落的、愉悦的、情感的，已经东说念主生笑剧的，其韵味好意思，为东说念主们所脍炙人丁，是东说念主们生活中的一说念精神大餐。同东说念主民大众息息说合。陕北民歌成为陕北的一张柬帖，是为中华英才的文化瑰宝。
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