发布日期：2024-10-31 19:47 点击次数：136
《湘西纪行》三篇寂寞成篇妈妈 调教，是笔者后生时间即八十年代中期，在家乡邵阳团市委职责时候一次湘西之行写下的散文纪行，《丰姿仙态武陵的山》原载《年青东谈主》杂志1989年第2期。《哦，德夯瀑布》原载《散文》1990年第5期。《皇帝山——那不灭的雕琢》原载《天津体裁》1991年第7期。在共和国七十华诞到来之际，我把我三十多年前写的刻画家乡好意思与展示芳华情的著作奉献给我亲爱的故国和我缓和的家乡。我全心挑选了两首大（小）提琴演奏的曲子《秋雨无痕》《秋来秋去》作为您共享阅读本文的布景音乐，并谨祝秋安。
“我和我的故国”之家乡好意思
——湘西纪行三篇
李迎丰
之一 丰姿仙态武陵的山
张家界是湘西的一颗明珠，是湘西的一种傲气。咱们一排14东谈主就是为明珠而来，为傲气而至的。
上昼八点，旅游车就把咱们送到了从慈利标的进张家界的第一关：水绕四门。张家界似乎是水泡出来的，充满灵气，全境小溪活水终年持续。五条山溪像五线谱，春去秋来，流动着表露欣慰的歌，在“水绕四门”之处辘集到最大的金鞭溪里来了。站在低坪上举目四望：四座板状山岳就像四扇打开的古式大山门，顾惜地迎接咱们进山门作念客。
虽然，专程来目睹“青岩山”风仪的咱们这一批八十年代的团干部也就绝不客气地、有趣勃勃地进了山门。咱们大声诵读着贺敬之的《三门峡——梳妆台》：“望三门，三门开，黄河之水天上来，……梳妆来呵，梳妆来!百花任你戴，春光任你采”。
迂回周折、东流而下的金鞭溪是青岩山中一支最好意思的歌。它叮叮咚咚银铃般的声息常令东谈主蒙胧投入瑶池，难免要支配四顾，似乎以为纷繁来下的“列如麻”的云之君、仙之东谈主在和着这古琴声轻歌曼舞。相传昔时秦始皇用赶山鞭赶山填海，山岳不动，秦始皇狠抽了一鞭，硬是斥逐了峻岭，鞭抽之处等至今天的金鞭溪了。几千年来，它的泪流尽了，呻吟也消亡了，拔赵帜立汉帜的是新的答应新的旋律。沿溪两岸，削壁万纫，峰峦千迭，红岩绿树与清溪碧涧相映，鸟语蝉鸣与溪水潺潺互和，组成一幅自然的山水图画，一条使东谈主酣醉的水彩画廊。沿溪走了大要七八里地，咱们终于看到了气姿汜博、拔地而起的金鞭岩。
好一座金鞭岩!透出男人汉的威风，一代天骄的威势。像一个戳破天穹的咋舌号，点在一篇壮好意思的历史篇章之后。它傲然挺立，睥睨群雄。它屹立在柔好意思如歌、轻曼如画的金鞭溪旁，向东谈主们讲明注解着什么是阳刚之好意思、雄性之好意思。它是历史又是践诺，它是记号又是实景。咱们和历史一起在这里驻足、千里想。顷然，又同历史一谈前进。历史不是伟东谈主写出来的，也不是伟东谈主的神鞭启动的，而是千百万咱们的千秋万代一同创造和激动的。就像长城不是君主诸侯的腰带冠缨，而是中华英才之魂不异。“长城万里今犹在，不见昔时秦始皇”。金鞭岩后那一座座略微歪斜的山岳像一群拉纤的船夫，我耳底振荡着苏联歌曲《伏尔加船夫曲》那深千里低缓而又坚定有劲的旋律。我仿佛看见一群纤夫，拉着历史，拉着千里想，拉着中华英才艰苦的灾难和连接的渴慕，束缚地立志前进。他们就像鲁迅所说的“中国的脊梁”。
张家界真的集有了桂林之缓和，华山之荆棘，真可谓“景与桂岭滇石殊，境在五岳黄山外”，是养在深闺东谈主未识的绝代好意思人。咱们刚到一个小镇上稍憩顷然，就“脚著谢公屐，身登青云梯”，沿着山路上黄石寨了(武陵山脉的最岑岭)。咱们忘却了困乏，千里浸在对千奇百怪、鬼斧神工的征象讴歌之中。这里，石峰嶙峋，洞壑幽邃，山溪清秀，林木葱郁。那雄奇荆棘、磅礴壮不雅的峭岩陡崖，那错落披拂、翠蔓青枝的绿草苍松，那流纱挂帛、飘飘洒洒的清泉飞瀑，那充满奇异设想、如痴如醉、令东谈主全神关注的优好意思绝伦的神话传闻，以丰实的颜色、和声和设想力，向咱们展示出青岩山好意思的交响音画。难怪它芳容初露便惊骇中外。
咱们且走且看且邀大山合影，只恨不行化作草木岩石融在大山里。在“三姐妹岩”眼前，咱们的神想又一次翱游了起来。
三姐妹岩，激情动东谈主：大姐聪慧大方，昂头挺胸，遥看远方；二姐生机勃勃，刚硬勇敢，迈步上前；三妹娇柔憨涩，含情脉脉，半吐半吞。传闻这是玉阙三仙女倾慕东谈主间幸福，不甘天廷孤独枯躁，私行凡尘，被玉皇查觉便点化成石。这是一幕悲催，又是一幕笑剧。悲者，“将东谈主生有价值的东西撕毁给东谈主看”——对东谈主间好意思好生涯的追求被抹杀；喜者，可见东谈主世间的生涯是多么丰富多彩，多么欣慰，它眩惑繁密的至人纷繁下凡。当我从相机取景框中将玉阙三仙女定格之时，我似乎感到三仙女就如丹麦作者安徒生笔下的好意思东谈主鱼不异优好意思、簇新、纯朴、善良，令东谈主感动不已。这是千百年来服务东谈主民对幸福生涯的憧憬。对好意思好东谈主生的歌颂和青睐。难怪车尔尼雪夫斯基说：“生涯着是好意思好的”!
在湘西，在武陵山脉，惟妙惟肖、相映生辉的多样奇峰怪石上确凿皆附丽着动东谈主的传闻和神话。每一派竹林树丛、每一条小溪瀑布，皆是一页豪阔传奇颜色的故事。可惜由于时刻的干系，咱们来不足一页页仔细阅读，只可浏览个大致，就爬上黄石寨顶了。在小竹楼旁喝了一碗用金鞭溪水沏成的黄石寨涔涔茶，滋味清醇，沁东谈主心脾，顿觉一身精真金不怕火、舒适，困乏早消亡殆尽。咱们到了几个不雅景台，从不同的角度、标的不雅赏这如痴如醉的好意思景，真的“无穷傲气在险峰”啊!
最西头峭壁上有一个不雅景台，这是一块凸在崖外的悬石，要上到这块石上，得走十几步荒谬笔陡危急的路，大多半东谈主皆瞋目而视，却步不前了。咱们几个小伙子却饱读起勇气，屏着气，左攀右抓，行为并用，硬是爬到了这座不雅景台的绝顶。“啊!啊!……”几个东谈主一半是夸张一半是真动情地呼唤了起来，此时任何说话皆是惨白的。然后人人皆不言语。半晌，才从春雷嘴里轻轻地溜出一句：“太好意思了!”
我想起了王安石在《游褒禅山记》中的话：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪相配之不雅常在于险远，而东谈主之所罕至焉，故非有志者不行至也”。今天对这段早已默记在心的话感受得更深了。
从黄石寨下来，咱们又赶到腰子寨山口照了相。然后，搭车赶赴永顺县。晚上八点半，咱们赶到了湘西重镇——永顺县城。
永顺县是老立异阐述地。1934年在这里接踵建筑了中共湘鄂川黔省委和中华苏维埃共和国湘鄂川黔省立异委员会以及省军区，任弼时任省委文告，贺龙任革委会主席和省军区司令员。
到永顺后，因为第二天清早要赶到王村(即芙蓉镇)去，故决定晚上去“不二门”（我想应是取自释教“不二决窍”—— 不二，不是两个顶点，也就是唯独，十足的。决窍，指修行者所从入的门径。不二决窍，就是到达十足真义的设施）游览。我和张春雷先到团县委，找到团县委副文告小潘，她很顾惜地帮咱们借来几个电筒和一个闪光灯。
“不二门”意为寰宇面唯独之门，神斧鬼工。两厢岩壁，下拱中并，造成一漫谈然的门，借着电光，隐约可见大体裁大师沈从文题写的“石门天凿”字。真可说是石门天成，神凿无痕。相传有一次至人到东海龙王处道贺新婚，一泉源化奇石成善男善女，飞禽走兽，抬着喜匾陪同。当途经此地时，上空猝然卷起一阵摇风，那些善男善女和飞禽走兽被摇风一吹，纷繁坠地变回原形，造成怪石嵯峨的“不二门”。这些怪石，有寂寞者、有相持者、有横陈者、有斜欹者，若刀、若剑、若旗、若枪、若鼎足、若仙掌，似马驰、似龟状、似半卧，殊形诡状，实为壮不雅。亘古亘今，些许文东谈主文士挥笔蘸墨，赋诗、赋词，镌刻于石壁之上，篆、隶、楷、行、草；颜、柳、苏、黄各家学派，无不群集，组成了摩崖斑斓多彩的书展，供游东谈主瞻奇仰异，月旦咏赞。可惜夜色来临，电筒亮度不够，未能全部赞佩奇峰绝笔。不外咱们又颇有点阿Q的圆润：“孙子才看得清哩!”，“在这夜里不雅赏更有一种隐约好意思”。
晚上十少量半，咱们在一家饭铺会餐，今天偶然是七月一日，既是党的寿辰，又恰好是奉明明的27周岁寿辰，人人庆贺一下。
未来准备去看“芙蓉镇”王村、猛峒河，然后去看德夯流纱瀑布。
之二 哦，德夯瀑布
一过矮寨盘猴子路，山就障蔽般立了起来，眼看汽车就要碰壁了。就在咱们惊呼之时，山岳豁然闪出罅缝，一条正途把咱们引进了缓和的苗寨——德夯。
“德夯”是苗语，意为峡谷。穿过峡谷，一座座吊脚楼立在咱们目前，对面山眼下那隐在雨雾之中的竹楼草屋，朦隐约胧，影影绰绰，就像一位系着黛青色腰带、风度别具的苗女，盈盈然、楚楚然地向咱们迎来。
咱们沿着小溪往南，出村约三里路，就隐隐约约听见了瀑布声，这就是我国落差最大的瀑布——流纱瀑布。它飞流直下六百尺，比阵容磅礴的黄果树瀑布高一倍多。只见它从白云深处顺崖飘下一络银纱，直落水潭。百米除外，就感到水珠扑面。传闻古时一苗家青娥在溪边浣纱，被九龙潭的龙子看中，龙子便纵火烧山，掀波逐浪，将青娥卷下龙宫，银纱随后飘流持续，流入潭中……可我的设想似乎莫得悲催颜色，只以为那柔软飘洒的瀑布像一个怀春青娥，斗胆而狡猾地扑下碧潭，犹如扑入情东谈主怀抱。而龙潭就象憨厚憨厚的阿郎（苗语：小伙子），用雄厚而又和善的胸宇迎住了阿娅（苗语：小姐）。“阿娅的花带是个谜，答案写在阿郎心里”。
如雷的瀑声使我想起咱们一排在苗寨和苗族后生联欢时那直擂不歇的苗饱读。苗饱读约九十厘米高，直径七十厘米，横摆在一个饱读架上，一个男饱读手用饱读槌敲边打节拍，一个女饱读手击饱读饰演。她一边不停地用扎着红绸的饱读槌敲饱读，一边舒展着身肢作念着多样优好意思的动作。饱读点时而慢慢抒怀，模拟涓涓细流；时而柔软缱绻，恰如少男青娥互诉衷肠；时而由轻变重，由缓变急，反馈苗族东谈主民梳头、烧饭、砍柴、纺纱、打猎等多样生涯、服务景色。
瀑布右边的山上，正在拍摄《湘西剿匪记续集》，好多东谈主上山看“明星”去了。我仍然没动，注视那流纱瀑布。这瀑布仿佛一盘拷贝，苗寨的禁闭、概述、可怜，剿匪雄师的红旗，湘女潇潇的泪眼，《边城》里翠翠摆渡的木桨，新修的电站、客店，以及那不再只为情郎绣制锦袋而进城卖花带的小姐的笑声，一幕幕从目前流过。咱们的向导格桑阿鲁自重地说德夯村现已有百分之九十的阿娅绣制多样锦袋花带进城卖。有的以至在城里办起了民族工艺品商店。他还说，村里还出了上京城念书的大学生哩。
哦，德夯！你动荡着深情，你滋长了阿郎阿娅们对苗寨朴实的爱和新好意思的憧憬。希望德夯，希望神奇、迂腐而又温馨的湘西，如这瀑布，刚硬地抖落概述；如这流纱，轻飏、升腾……
之三 皇帝山——那不灭的雕琢
从索溪峪的“西海”下来，咱们一排14东谈主沿着山谷拾级而上，来到了座落在桑植县西部的皇帝山。皇帝山得名于古代一位土家眷首级“向王皇帝”在山上聚善举事的骁雄传奇。它与张家界索溪峪交臂为邻山水相依，被东谈主称为三姊妹中最俊俏厚情的妹妹。
昨晚下了一场大雨，路旁小草、树叶上还挂着串串露水。远方横陈斜倚的山峦间，满谷云气团团滔滔，如一群顽童欢滚雪球；又似群羊逾越撒欢，牧童放牧蓝天；时而云气消隐，化作七彩锦缎，披挂峰林，如浣纱女飘飘洒洒，壮不雅艳丽。转倏得，那团团涔涔被牧童赶回了羊圈——云海干涸了，剩下的仅仅沐在太阳中的峭壁凌空，岩落千丈的雄姿壮景了。
东谈主们说皇帝山是神奇的山，因为她是挽云携雾下凡的“天仙”。依咱们看来，皇帝山的神奇在于她的峻峭奇丽。那烟云缭绕的如柱如塔如笋如林的奇石危峰，砥砺百态，斧削千姿，有天女散花，有屈子行吟，有姐妹私语，有鸳侣情深，有众仙约聚、群娥起舞，有将军岩、跃马坡……咱们仿佛进了自然的卢浮宫，千百年来当然大师们留住的绝代名作，令咱们目不暇接，山外有山。望着连绵的群峰险壑，有时我感到东谈主是多么轻微，轻微到仿佛是造物主造山时抖落的一粒尘埃，有时我又感到东谈主是多么伟大，这样荆棘的岑岭也被东谈主用双脚一步步丈量，一步步驯顺。这是东谈主类向大当然的挑战。我想起拿破仑引导十万远征军翻越阿尔卑斯山时说过的一句话：“我把阿尔卑斯山踩在了眼下。”多么英伟!多么粗莽!咱们生涯中恰是需要这种睥睨一切坚苦的勇气。有了这种勇气，世上还有什么能阻碍东谈主类前进的门径呢?!
站在皇帝山海拔1250米高的主峰上，可一览武陵的群山万壑，镜头岂论瞄准哪个标的，皆似乎是早就安排好的最好角度。但最眩惑咱们的照旧那座无法丈量的岑岭——坐落在皇帝猴子园里的贺龙雕像。
这是在一块巨石上完成的雕像。赭色的岩石在皇帝山上是极为鄙俚的，正如贺龙亦然大山鄙俚的男儿。不是吗?军大衣是那么鄙俚，右手抓着的烟斗亦然山里极为鄙俚的，那眉宇间透出的爽快刚硬，那髯毛下挂着的冷峻豪气，超越是那炯炯的目力中流出的慈详柔情，皆是山里东谈主所常见的。最使咱们动情的是那匹牢牢依偎在贺龙身旁的战马。就像罗丹的学生惊呼巴尔扎克雕像那双齐齐整整的手不异，咱们看见战马时皆骇怪得失声。哦!这马远不是巴尔扎克的双手所能相比的。它赋予的不仅是现象上合座的好意思，更是贺龙元戎强劲不屈史书中的一张书签。它正用头轻摩着元戎那飘舞的大衣，将东谈主民对元戎深千里的爱缄默地传给他，同期又在为元戎遭遇的灾难长嘶扞拒。“有的东谈主辞世，他依然死了；有的东谈主死了，他还辞世。”咱们皆蜂拥在雕像下合影。几个小姐还用手轻抚战马，似在为它抹去眼角的泪。大山千里默了。四周静暗暗。此时我仿佛以为群山间萦绕着一种深千里的旋律，那绝不是莫扎特的《安魂曲》，而是德·利勒的《马赛曲》。是的，他不需要咱们为他安魂，而条目咱们同历史一谈前进。“喀嚓”，快门响了，一幅“马赛曲”群雕落成了，它不是嵌在奏凯门上，而是立在咱们的心里。
巨屌twitter咱们带着深深的迷恋下山了……妈妈 调教