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38va.com 1978年9月38va.com，我走进北大校园。
在重生报到的那一行长条桌上，我查找到我方的寝室：31楼427房间。
从此入住四年，直到毕业，莫得挪过窝。
2014年秋，闻知北大约拆掉这批老楼，我专程前往探望。
四壁计帐如野，燕舞莺啼寂寂。旧事涌来，填充这旧旷空间。
当年，31楼但是全校男生盯着的最好意思女生楼。有男生写过诗：“啊，一又友，你到过31楼吗？”
427房间，排闼进去，右边靠窗的高床，是我四年的栖息地。
那张床位置好，其时却莫得装配攀高的木栏。先来的女同学，谁也不占。我到来，用手一撑，上去了。自后木工师父来过，寝室里的东谈主说：“无须了，她能上去。”于是那张高床就再也莫得装配木栏。
系指点吕良来视察，很奇怪，问：“是谁睡在上头？”
人人说是我，他就见怪不怪了。
一次，他走过二教的楼时，仰头正看见我从路线教室的窗口跳出来。云南东谈主，飞檐走壁。初入学，校园就流传我“躺在草地上唱歌”的段子。
在这张跳上跳下的高床上头，我酝酿着课外写稿。
从前父亲对我讲过：为了寻找好句，晚唐诗东谈主李贺外出就背着一个布囊，猜想什么就写成纸条，放入。其母翻看布囊，叹谈：“吾儿是要呕出心焉？”
李贺被称为“鬼才”，居然很早就死了。我一直议论，李贺是否也背着羊毫和砚台呢？古东谈主写字的器用实在太不便捷了。
我把一张稿纸裁成几块，零碎文想随时写在纸片上，夹进上课用的札记本里，转头再塞到褥子的底下去。
这种片段式写稿，也变成我开始的作风。那时兴起“意志流”，我以为不罕有。我的演义便是一段一段的，意象和情节之间莫得过渡，莫得过剩的铺垫。
上课，去听那些传递簇新想潮的讲座，在这徜徉的文想中独步。头一年，不错说是“寒窗无东谈主问”。每天我王人趣味盎然而又无处可诉。直到我遇上了一位“红学”讨论生，正在社科院念书的鹏。
与其说咱们是谈恋爱的对象，不如说咱们是“谈体裁”的敌手。
从未名湖的石舫，到藏书楼前的草地，无论是积雪的临湖轩如故夏荷田田的后湖，无论是知交相伴，如故独往独来；伴跟着燕子和秋蝉来去复去，我更新我方、寻觅体裁。
北大校园，催生与包容了我稚嫩技巧的体裁探索。
桀敖不驯的“愤青”写稿
在北大的第一个冬天，寝室里的东谈主王人回家过年去了。我留住。
那时咱们屋里住满八东谈主，总嫌拥堵。同学来路永别，初来汇集，不免“隔涩”。某些东谈主对我不行相容。一下子东谈主去屋空，我却嗅觉“失意”。
醒过来，很静，看对面那些空空的床，不知我方身在何处？
难谈我仍是被送进云南省监狱的4号牢房？
窗外面的那些树枝，秃秃的，天色灰蒙蒙。
传来一声“老北京东谈主”喊孩子的声息。那时候31楼的一层还住着校工。
原本，我在北大。
期间的养息如斯神速，还来不足散伙我刚刚离开的阿谁期间的暗澹，就在不知所措中初始新的生活。
李后主说：“梦里不知身是客，一饷贪欢。”他是不幸的。而我刚好反过来，梦里不知在燕园，醒来恐是囚徒身。
写了一篇《除夜之夜》：一个东谈主留在学校过年，被叩门声惊醒，以为是来引申逮捕的东谈主。其实是来寄宿的东谈主。演义发表于我和经济系76级的老乡马军沿路自创的手抄刊物《想索》，贴在大饭厅里。
寒假规定，华文系收到云南寄来的“雪冤书”，通知为我的“四五反立异案”雪冤。一式两份，华文系收取一份入档，给我一份。
我曾在昆明医学院后勤片当工东谈主，是团支书。1976年4月5日我指示全院举办“周总理哀悼大会”，把花圈送到昆明的雠校台广场。一些老干部参加了此次哀悼大会，其中包括自后的北大党委布告韩天石。
同庚4月8日我被打成“反立异”，所写的大幅挽联被定为“反标”。我被看押过，被送到农场行状过。有东谈主扬言云南监狱仍是为我腾出4号牢房。
77年我参加“高考”，名居榜首，复旦大学因为“政审”费神，莫得登科我。腹地的“走读”不敢要我。78年我再考，北大来了，真诚们想要我，到昆明医学院拜访。一位悯恻我的李处长说：“为了记念总理这点事，把一个年青东谈主逼得小打小闹。”招生组赵钰国、王树棣真诚武断登科我。
回到寝室，我正遐想把“雪冤书”收进木箱，那是奶奶留住来的遗物。有东谈主嘲讽谈：“快收好了，以后好评释你是个好东谈主。”
我一听，不收了，跳下高床，当着世东谈主面，将“雪冤书”几下撕成粉碎，扔进纸篓，回身而去。自后听到林庚先生的话：“我本来就莫得接收过你们的罪名，当今也不接收你们的雪冤。”甚合吾意。
班上支书尚新找我谈话，他说：“想不到你如故个反‘四东谈主帮’英杰。咱们阿谁时候莫得这个醒觉。”我被邀请参加班里党员们的组织生活。还有潘维民。
“西单民主墙”出来了，上头见告“不要去看”。但我如故骑着自行车去看。
支部让我写一份入党肯求书，我写得很“二”。我说：但愿党能取消户籍轨制。
寝室里不时地有东谈主到系上去告我这个阿谁，从系主任到班支书王人找我谈过话。我发了一通言论：“你们成天盯着我衣裳什么，跟谁分散，我又不是茅盾郭沫若，我的衣裳也成不了体裁史料。我若有才，你们也灭不了我。我要没才，你们也吹捧不出来。人人来上学王人扼制易，何须铺张时候来盯着我？”
《未名湖》复刊第一期有我的诗歌《终末的夜》，写一个行将下狱的后生遥看恋东谈主的窗户。从很小的时候，从父辈和师长们的身上，我就明显了一件事，那便是，作念一个梗直的东谈主，一世王人要准备失去许多。
《未名湖》刊登我的演义《踏着世上抵抗路》。这标题源自俄罗斯歌曲《伏尔加河纤夫》里的歌词。一个女知青在赶街的日子里到镇上饭铺吃饭，因为被曲解是“小偷”而出手打了洗碗工。当“革委会”的军代表来处分问题时，又因为对女知青好感，而开除了阿谁洗碗工。但是女知青并莫得得到胜利的快感。镇上的东谈主们对她避而远之。东谈主们因为洗碗工失去职业，孩子失学而责怪于她。而一位男知青责怪她：“欺诈我方的性别与年青。”
这是我躬行经历的事。我父亲曾评：“钓者负鱼，鱼何负于钓？”
这使我明显：当你受到压迫的时候，不应该向更底层的东谈主去发泄。
咱们一东谈主一小捆《未名湖》，驮在自行车上，戴着后堂堂的北京大学的校徽，到街上去卖，相当振作。我带了一期《想索》去陈荒煤家，送给他看。
他问，“当今大学里学生我方办刊物的多未几？”粗略他想起了他当体裁后生的期间。他推选我的一篇漫笔在《东谈主民日报》发表：《请为咱们打开闸门吧》。有一天荒煤说：“你叫东谈主家打开闸门，你的东西又在哪儿呢？”我就赌气不再去找他。
在我如故一个被动害的小工东谈主时，荒煤来到云南，从一个记者哪里看到我在乡下茅庐里写的《驳李希凡》、《驳郭沫若》两篇著述。我谈《红楼梦》、谈《李白与杜甫》。他留住信给我。那只可算是“意气著述”吧。凭着一股子对传统体裁的深爱，凭着记忆，我空手空拳地写这种大文，向巨擘挑战。
插队的岁月里我写的长诗《春城恋歌》、散文《我之爱情不雅》等，被知青们传抄：
“黎明我在水池洗脸/水池水荡起细细的涟漪/就象青娥脸上的细纹。”
“华灯初上/我却遁迹在家乡的地皮上。”
“愿作念水手同舟的伴侣，不作念权臣门内的侍妾。”
“滇池的水如故那么清吗/故我的月如故那么明/阿谁暖和的影子，她的清高和勇敢还记在你的心里吗？”
这是最真诚的写稿，它从边土茅庐的油灯卑鄙出，在劳顿之后的静夜里，如斯坦率。那些黢黑在知青中传递的书本，和这写稿，是我心灵的交付。
其时我写的心境，并莫得想要别东谈主读。
铭刻第一次拿到那本刊登着我处女作的《现代》杂志时，我拉开抽屉拿出原稿，嗅觉那些印刷出来的字体仍是把我的著述变样。我还莫得学会“和洽”，关于转换我的每一个字，每一段细节，我王人在内心里造反着，相当磨折。
见效的响应和温确信四面传递而来。很快我学会了听取别东谈主的意见，学会了必须的表率和庄重修饰与侧成见“潜章程”。不管是“因噎废食”，如故洋洋洒洒，总之我成为一个“作者”，交出不错“用”的，有光彩的稿子。
追忆初志，戚然若失。一种要完成一件什么“成品”的职责似乎打单了我。
当我得回行状创作的目田时，我却在失去另一种更深层更内在的目田。著述在“驯”“雅”之后，会失去某种“达”，不透顶。许多年后，北大同窗京宁月旦我的《北大回忆》：“写得‘太正’了”，她不懒散我失去的狂野。
某种对“潜章程”的熟练，使写稿变得世俗。这正如《红楼梦》里的晴雯，要是失去了个性，她不错活下来，可却变成了“袭东谈主”。晴雯莫得了。
所谓“见效之作”，是冰山一角。而冰山要是莫得了，这一角也会散失。
大潮下的疑团
1979年寒假，清新而闲适的北大31楼，周围是卷起铺盖的波折床。427房间只剩我一个东谈主了。
每天，早晨我到未名湖上滑冰，下昼伏案写演义。
这篇故事，在上课的时候里我仍是写出片段，纸片王人塞在褥子底下了。假期我取出这些纸片，仍是是一大迭，连缀起来，差未几王人有了。
演义《云》是一个走出暗澹的故事。女主东谈主公一帆在环境与政事粉碎的逼压下，武断割舍竹马之交的朱门初恋，以“高考”动作跳板走出窘境。这是我的影子。
写完，窗外暗夜中雪地纯洁。走廊上安逸零星。我去敲对面“汉语专科”的寝室门，有个南国的女生明露也莫得且归。每天咱们王人会碰头点头。
她忙着来给我开门，打碎一只玻璃杯。地上在冒热气。我说：“我来告诉你，刚才一篇划期间的作品出生了。”
她一面打理玻璃渣，一面说：“小心，别让期间把你给‘划’了。”
在食堂里吃饭遇见同班的高贤均。他也莫得回家。我给他看这篇稿子。他还给我的时候，说：“现代简爱。”
高贤均兼备中西学养，自后他作念了东谈主民体裁出书社的副总编。我戴德他将我的初作与名著比肩。但从他的考语中，我料猜想东谈主们将对演义的主东谈主公失当协的个性留住强烈的印象，而关于配景生活与期间变迁的特征却莫得太注重。一个依靠知识崛起的阶级与豪门的坚持正在驾临。社会的发展评释我的预想是对的。
当年，高是班上惟一订有《苏联体裁》的男生。每期来到，他王人会借给我看。咱们猛烈地臆测着苏联那段“解冻”技巧的体裁作品。因为其中从不竭到解放的经过，与中国正在发生的东谈主们的精神近况如斯相似。
艾特玛托夫的《红苹果》《查密莉雅》王人是清翠东谈主心的新意演义。一个专心职业的东谈主，在秋天的果园里忽然发现，他丢失了东谈主生中最大的红苹果。一位好意思慧的农妇，莫得恭候她那成为英杰的丈夫，却与一个残废军东谈主私奔了。
个东谈主的心扉显出了要紧性，社会性的价值不雅再也不行拘谨东谈主们。
抒写简直资格与自我的时机也许驾临，期间的体裁大潮已来势倾盆。
《北京晚报》初始刊登《晚霞散失的时候》，每天报栏那里王人东谈主头攒动。这么唯好意思的作风、勇于发扬消千里与失意，怀疑意志的演义，也能够一章一章地冠冕堂皇连载。太过瘾了！
这篇演义的好意思满作风和好意思学道理，王人高于当年咱们玄机阅读的那些地下手手本。在文化档次上，代表了咱们这一代东谈主所接收过的优好意思的体裁作风传承。以至它带有一种西方与东方羼杂的好意思学情调。
陈昊苏带着团中央的东谈主来北打开臆测会，其时我不知谈，他与作者王人是北京男四中的学生，是具有特殊经历的一批东谈主。那时还莫得“红二代”这个词。
我坦率地讲了我方的不雅点，太贵族化太悲不雅了。在艺术上，它是非常老练和见效的，以至不错说代表了咱们这一代东谈主所受过的“封资修”解释的最高好意思学教学。书中东谈主物，在落空中是否对他们的“‘文革’豪举”有所忏悔？也不知所以。
华文系给咱们揽来了一批活，给电影局看来稿，写考语，就不错得回“里面电影”的票。于是，我看到了《罗生门》《诡辩词》《拿破仑》《飘》这么一批优秀的全国著名电影。《罗生门》对东谈主性虚荣的揭示，《诡辩词》对爱情的更新阐释王人令我豁然开畅。
咱们与生俱来地被教诲要侧目许多东西，即使它仍是来到了咱们的视线中，涉及了咱们的生活，咱们依然被民俗考验得巧舌如簧。在中国体裁中，很长技巧来，翰墨与心灵老是有一种“隔”。中国体裁仍是背离了“诗言志，歌咏言”的优秀传统，是以离全国级的水平日远。
我不心爱“伤疤体裁”，一时也来得太多了。看着那些亲情格杀的回忆，东谈主很磨折，仿佛失去想考的才能，磨痛楚王人麻痹了。“伤疤体裁”承担了期间急迫的“控诉”任务，列举出许多的社会案例，但是大王人穷乏体裁的意趣，其实讲的王人是一些常态和学问。
濒临中国社会的病态无理，“伤疤体裁”有“拨乱归正”的功效。关系词作者与社会来不足想考愈加长远的东西，是以合座“伤疤体裁”的深度与对东谈主类的价值，无法与陀斯妥耶夫的《罪与罚》《被侮辱与被毁伤的》等名著同等看待。
班上吴德安同学写了一篇《回声》，很有田地。当一切坦然以后，劫后的东谈主们剥肤之痛。但自后吴却莫得陆续写演义。
在校园舞蹈的风潮中，京宁同学写了一篇《舞会之后》，形容一位女生初始反对舞蹈，继而对别东谈主舞蹈产生强烈的吃醋心，终末发现我方被荒原的时局。这真实地响应了当年校园里的景观，却被东谈主告到系里，特别开班会，说是“隐射了某位同学”。直到今天，再莫得看到京宁写演义。
《念书》复刊了。印象最深的是在封底有丁聪的漫画和陈四益的小文。每期到来，开始就要看这个，一种明智包裹下的好坏，可谓是“大解朵颐”。没猜想多年以后，会与陈四益先生成为一又友。
因为我讨论《红楼梦》，红学讨论生鹏走近了我。在看完《云》的初稿后，他向我暗示祝愿，还帮我更正了一稿。他勉励我，日后要“一唱雄鸡六合白”。
《云》是玄机的内心独白：
阿谁秀好意思公主与倜傥王子在绿草地再见的童话，不属于我。
爱情恒久是一手一脚夺得的果实，离受宠者很远，可能离我却近。
别了，我的多云的小城，多云的芳华岁月。我的归宿不是爱情。
我不是在飞来，也不是在飞去，也许，我的荣幸便是注定了要在云层间飞。
阿谁年代，说不上是“博弈”，只可说是下睹注。一切王人太迷濛，无章法，新故旧替，但愿垂危，又不着边缘。《云》的出路，便是“下注”。
在一次下课时，我很大意地把《云》的稿子给了洪子诚真诚。第二次他来上课的时候，带稿子来还我。
教室门口，他波折地端视我，说了一句：“这篇演义是你写的吗？”
我于今不知谈，他是说这演义好，如故说不好。
《十月》登出了《公开的情书》。这个档次的东西，我心爱。它表述了咱们在暮夜里的那一份迷濛与求索。我寄出了《云》，被《十月》退稿了。
文艺表面课提到了秦兆阳的《履行主义的广袤谈路》，我合计他会意会我这篇写目下故事的演义，到北大邮局买一个信封把稿子寄出去了。
秦兆阳复书说我“不懂演义的章法”。我反唇相稽，我说“你懂什么是意志流吧？”不虞他很快来信，他约我到北池子他家里碰头。
他很夷易近人，从我这儿了解现代大学生们的情况。对演义莫得再提一个字。我知谈，他的理念和判断如故那样。
自后咱们在《现代》的受奖大会上再见，秦兆阳先生祝愿我，说：“你赢了！”
1980年冬，千里浸在恋爱中，在演义的出谋献计中的我，倏得在今夜之间转换轨迹。一幕壮不雅的历史大戏突兀演出，北大张开了雷厉风行的“民主竞选”。新的潮水勾引了我。我成为第一个“女竞选者”。
鹏暗示“大跌眼镜”，咱们离婚。
次年春天，外文所陈焜先生到北大来讲弗洛伊德，他是我昆明老乡。我到中关村去找他，把《云》的稿子给他看。他相当赞好意思，并拿给体裁所的张烱看。他说，张烱评价很好，说等“有契机”帮我推选。
东谈主们对《云》朦胧地发扬出一种牵记。《有一个秀好意思的所在》责编章仲锷顺利抒发过，“《云》太阴郁了。你不怕别东谈主说你自恋吗？”
《云》的发表辱骂折的，韦君宜很心爱它，但她叫我不要将其动作处女作，放一放再发。在《秀好意思的所在》发表之后，北大真诚孙玉石将它推选给他的同学吴泰昌。《云》发表在《获利》1982年第4期。
在中国写稿，你不行顺利对准“奥运会”，你必须在“所在畅通会”上按原土圭臬比赛，不然成绩无效。我以为，《云》在艺术品尝和东谈主文追思上，恰是对“全国名著”的一个向往，它具有“跨文化传通”的某些信息。
可在阿谁期间的中国，东谈主们千方百计地侧目“自我”，假装“无我”，动辄说“咱们”。在阿谁年代，要是有一个“我”出现了，就会触犯群愤。
按父亲的叮属，我一进北大就去读《胡适文存》。胡适讲到个体目田与社会公谈的关系。但是阿谁年代不行提胡适。
华文系谢冕真诚始创了“疲塌诗”的大课，听众如云。那时咱们王人爱读舒婷的《致橡树》。这恰是“自我”的解放与张扬。但是谢冕不久被动停课了。
那种听任着想绪、回忆挟裹着“我”的蓄积与体裁津润，个体表现的目田之路，多年之后，我在写稿《中国布衣》的经过中终于找回了它。
这是当初我写《云》的途径。有一句话：“目田才是遗迹之源。”
“边地”东谈主文、异军突起
1981年夏，校园刚刚经历了一个涟漪之年。
带着竞选之后的压抑和失恋，我考完终末一门作业。
上昼出科场，回到寝室，把一块肥皂裹在几件脏衣服里，放进帆布包。吃过中饭，我出校门去天津港，从那里上船到大连、青岛。南蛮子要看海去。
上了海船，我拿出衣服来洗。两位舟师学院的学员帮我登上船主室，傲睨一世，一碧万顷。蓝白条的裙子挂在旗杆上冷冷清清。
我高声吟唱：“寥寂寒秋，湘江北去。”
80年代的东谈主们服装单调。上了火车，东谈主们王人在啃大苹果。大学生们凭着校徽认同，在火车上喧哗。他们市欢在一个车厢里，大谈外传中的“北大竞选”。
我把北大校徽收到书包里，坐在庶民堆去。
听他们说到“北大学生打碎了玻璃窗，罢课竞选”时，我站了起来，高声说：“不是你们说的那样！”他们说：“你怎样知谈？”我亮了一下校徽。他们一时哑了。改了话题。附近的生疏东谈主递给我一个苹果。
外出来“见世面”，我的嗅觉千人一面。
在大平原上，东谈主们在沐日乘坐火车奔来奔去，为了那一刻的拥堵的海滩。
一位法国作者说：“总共大城市的住户王人是相似的。”
外面的东谈主们并非博物洽闻。这里的东谈主们从小到大，莫得设想过有傣寨那样的所在，那样别出一格的话语，生活，和追求好意思、爱好意思如同生命的所在。
在傣寨，老乡们饱读动我“小密斯，要穿花花裙”。而在北大校园里，因为我戴了一顶如胶如漆的皮帽子就激发山地风浪。
谁更先进和接近东谈主性？谁更过期与愚昧？
在刚刚规定的北大竞选中，我在班里受到许多不闲居的袭击。“与东谈主上升”的玄学使东谈主们迷失了欣忭生活的旅途。
北大是“五四”畅通的发源地。而“五四”发出的发蒙却仍是恍若隔世。
我的云南方地虽处偏僻，但质朴的内心是当然和包容的。云南的生活样式是千般的，这种千般性在这个期间有一股生命力和价值。“高考”使我到达“象牙塔”，这是神奇之旅。我的任务便是要讲出这别样的一番话。
那些蜗居贩子的东谈主们，他们莫得根由进行“地域敌视”。从方言的口音敌视到东谈主身贬斥。当年在大学寝室和教室里，除了北京和上海的女孩子，其他所在来的女生王人要戮力地讳饰我方的内容。
带着东海礁石、贝壳和海水留住的鳞伤，回到东谈主迹稀淡的北大校园。偶尔遭受几个同学，还在为纯熟“对谜底”。
暑假还剩下二十多天，我要把傣寨的故事写出来。
远处的时空距离，使我从头想考这个芳华壮盛的民族。
爱好意思是最突出的性格。青娥们在赶街天费钱去照镜子。浙江东谈主扛了面大镜子来。摆在街上，用布蒙着，交一毛钱就撩开布，让你照一下我方。于是傣族的小密斯们就有了过节通常的吵杂。她们穿上最愉快的花裙，列队去“照镜子”。
在《番邦名歌二百首》里有一首宛转的歌就叫《照镜子》：“看我长得何等漂亮，谁能说我不漂亮啊？”这是芳华的自我意志。
但是当年除了傣家青娥，像咱们这么“有文化”的女知青，可莫得这么的胆量去列队交钱，望望我方的身材。铭刻我曾在小河畔上照出我方的影子。
在咱们坐蓐队里，谁长得好意思瞻念，评工分时不错多记。
当知青们挂家而难以入眠，郊外上响起他们招呼爱情的歌声。
许多年后，东谈主们挑剔《有一个秀好意思的所在》这篇演义不像是“写‘文革’”的，而是一篇吟唱大当然和东谈主性好意思的作品。它被翻拍成电影后走放洋门，于今得到后生东谈主的喜爱。
在东谈主类的精神趋于病态时，应该向大当然乞助。
周边毕业的终末一个学年，我正在高床上折腾，舍友莉莎进门来，递给我一封信，说：“东谈主民体裁出书社来的，快望望吧，是不是你久盼的？”
那是韦君宜的信，笔迹有些随意。信封上的红字很禁锢。
打开看信，我坐在高床上，垂着双腿，泪下如雨。
她招供我的作品，并惊奇我的才华“在闪闪发光”。
莉莎说：“哭吧，哭吧！幸福的泪。别忘了，是我给你带转头的这封信。”
这封信开启了我的大门。我连续在《现代》发表过八个中篇。
《有一个秀好意思的所在》发表于《现代》1982年第3期，我被南北几个大电影厂紧追，后由后生电影制片厂张暖昕拍成电影《芳华祭》，饮誉海表里。
以前的电影，以云南为配景的不少，主题王人是吟唱计谋与职业队，或发扬边境“反特”。我这篇演义，是以汉族知青青娥动作切入点和不雅察视角，简直的舞台是傣寨，是大当然，简直的主角是追求爱与好意思的傣家男女。
是以在改编电影时，我不肯意失去“有一个秀好意思的所在”这个名字。
我带着这期《现代》到陈荒煤家去，他说：“知谈你要来。”他给我看他书桌上的《现代》，我的演义仍是被他划上红谈。他说：“我的孩子当年插队，老乡们对她也很好。”这竟然“各执己见”了。
在拍电影《芳华祭》的经过中，荒煤为我操不少心。
对边地东谈主文价值的从头发现，使我异军突起。从“知青”生存跨入“高考”的这一批东谈主是荣幸的。咱们得以沐浴新期间的风雨，肄业延伸了咱们的芳华期。咱们借暗澹而识光明，化陈腐为神奇。
《红楼梦》一开端说，寰宇之间有正邪二气，搏击掀发，风雷兴之，东谈主得其气，故各有脾气。我干与北大的年月，恰是中国风浪“搏击掀发”的大期间。北大便是一个相连天露的大托盘。一代学子们得其气而成长。
毕业前，咱们77、78级集资竖立了未名湖畔的蔡元培铜像。
巨屌x
“循想想目田原则，取俱收并蓄主义。”
昔在红楼，今往燕园。精神不死，北大长存。
（张曼菱，1978年考入北京大学华文系。1982年毕业，到天津作协作念专科作者。1998年复返云南，致力于“国立西南联大”历史资源的抢救、整理与传播。主要作品有：演义《有一个秀好意思的所在》，改编为电影《芳华祭》；演义《唱着来唱着去》；散文集《北大才女》《北大回忆》；回忆录《中国布衣》；挑剔集《张曼菱点评〈红楼梦〉》；电视记录片《西南联大启示录》；音像成品《西南联大东谈主物访谈录》；史话《西南联大行想录》。）