发布日期：2024-11-07 22:02 点击次数：90
()【大纪元1月29日讯】历史38va.com，在凝缩了的时空中看，竟是一场天作幕，地为台的大型历史剧，昼夜不停地上演着。 ——————————————————————————–
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汉文广东话 51分53秒——————————————————————————–阐发注解词：
《梅花诗》(上集)
东谈主类的历史滚滚而至，就象那滚滚的长江，川流不休，[断线风筝]．．．．．．两千五百年前，孔夫子叹到：”骸骨如此夫！不舍昼夜。“ 一千五百年以后，苏东坡对着长江涛惆怅万千：“大江东去，浪淘尽，千古风致东谈主物。”这长江，看似冷凌弃。几百年，几千年，绝不游移的上前奔流着。但是，他伴跟着东谈主类历史的激流，看尽了几许忠奸善恶，爱恨情愁；几许酸甜苦辣，酸甜苦辣。刚刚是楚汉争霸，接着便是三国小说；才看过贞不雅之治，又上演贵妃醉酒；有岳飞的毁家纾难，又有秦桧的泼辣毒恶；有成吉念念汉的垄断宇宙，又有大明皇帝的永乐大典；才上演康熙帝国，又上演烟土国耻；天安门六四的幽魂还未散尽，就现出昂然的法轮功示威．．．．．．
历史，在凝缩了的时空中看，竟是一场天作幕，地为台的大型历史剧，昼夜不停地上演着。而戏中的东谈主物，不管是若何怒斥风浪，横空绝世的强者，都在这滚滚的凡间中千里浮。有谁能信得过左右我方的气运呢？
巨屌x以诸葛先生的经天维地之才和积劳成疾的精神，却空留住光复汉室的洪志。凭岳鹏举的雄才粗略和壮志凌云，却只落得风浪亭下的懮伤无穷。丧祭成败转头空，浪花淘尽强者！ 这历史的大潮，究竟是谁主千里浮，这巨型的历史究竟有莫得主题和脚本呢？
然而，就在这平缓尘世的喧嚣和无奈中，分明漂浮着一曲超然的清音，音量清淡却坚定，那是超然世外，指破迷团的清音。她时刻惊醒着众东谈主：茫茫天数早命定，世谈隆替不明脱的确凿。她便是千古流传的预言。北宋邵雍的《梅花诗》便是这么一首清曲, 它在一千多年前就为芸芸众生指点了迷津，谈明了这跌潮回荡中的主题曲。让咱们静静的听一听这 首《梅花诗》．．．．．．
要了解《梅花诗》就不可不先了解一下邵雍其东谈主。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，固然不象三国的诸葛孔明那样众所周知，但是，不管从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不外，因为经久隐居，名字不被后东谈主知谈云尔。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后奖饰谈：“尧夫，内圣外王之学也！“少年时，邵雍就胸怀大志，勤快刻苦念书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记录：邵雍“始为学，即勤奋自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 其后，为了增长观点，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过皆、鲁、宋、郑等各地，回来后，说谈“谈在是矣。”于是就不再云游。其时有能手李挺之，见其勤学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的智谋才智，他交融意会、妙悟快乐，终于成为一代易学专家，风靡遐迩的鸿儒。他形成了我方一套齐全私有的天地不雅，关于天地运化、阴阳消长的步调了如指掌。《宋史》记录谈：他关于“远而古今世变，微而走飞草木之脾性”都能“深造曲畅”，邃晓不惑，而况“智虑绝东谈主，遇事能前知”。北宋理学的另一位鼻祖程颐说他：“其胆小明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《不雅物表里篇》等文章共十余万言。他觉得历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等看法来推算天地的演化和历史的轮回。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后东谈主也敬称他为“邵子”。中年后，他淡溥名利，隐居洛阳，著书陶冶。其时的闻东谈主学士，如富弼、司马光、吕公着等东谈主都很发扬他。曾集资为他买了一所园宅，落款为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而况品德浑朴，待东谈主至诚。这使他遐迩闻明，所到之处士医生们争先请他留宿，有东谈主还把邵雍留宿过的所在，称为他的“行窝”。他在东谈主们心中的权威可见一斑。今天，熟练邵雍偏捏作品的东谈主照旧未几了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警语。比如，东谈主们常说的：“一年之际在于春，一天之际在于晨，一世之际在于勤”便是出自邵雍。邵雍，这位遇事前知的奇才，关于后世的历史发展作念出了惊东谈主准确的预言，写下了他的传世之作 –《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的首要历史演变。天然，和总计预言相通，他经受了很隐诲的言语。并非很容易阐明。有的部分，若是不是懂得谈学佛理的修皆东谈主，是不易弄懂的。全诗可被分为十末节，底下咱们就一起望望：
第一节荡荡天门永劫开，几东谈主归去几东谈主来。江山虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
这句“荡荡天门永劫开，几东谈主归去几东谈主来。”从字面上的真理是：荡荡通天之门永劫以来头一次畅开了。几许东谈主来到东谈主间，又有几许东谈主能回得去呢？然而，这两句诗具体又是指什么呢？这里一下子还看不显然，在看完全诗后，才能自满无遗。不外，从这第一句就不错看出邵雍伸手罕见，立意高远，不单是是要告诉东谈主们将来要发生的事件云尔，而是要警告东谈主们这历史芜杂中的最终主题。宋朝是个朝廷朽迈窝囊的朝代。自从宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”罢显然打宇宙的元勋捍将之后，宋朝一直遴荐对将帅零落信任，过多宝贵的计策，导致“兵无常帅，帅无常师”的局面。宋朝从一运行就，兵力纤弱，才开国不久就对朔方的胡东谈主政权，称臣进贡。朔方的国土，“燕云十六州”一直被异族所占，故曰：“江山虽好非完璧。”原来朔方金国的女真族是个弱小的民族，在其发展壮大时，也曾调治北宋，想一同推翻已近末势的辽国。昏聩的宋徽宗38va.com，不听忠臣的劝戒，一意要订盟金国，并欢跃把每年进贡给辽国的贡品转给金国，不确信这建都“黄”龙府的大“金”国才是宋朝信得过的“祸胎”。于是有了中国历史上少见的“靖康之耻”，北宋皇帝、宫妃、亲王、满朝大臣等三千多东谈主全被其后康健的金国掠为奴婢，使得半壁江山落于金国之手。正所谓“不信黄金是祸胎”。
第二节湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
到了南宋，皇帝更是昏聩窝囊，赧颜苟活于江南的半壁江山，竟日千里浸于声色歌舞之中。而况，总计这个词习惯都是颓迷消沉，从上到下迷醉在情色欢爱之中，不念念得意图强。宋辞万首，多以言文东谈主骚客的恋物伤情，而不菲得意者很少。因为南宋建都临安（今杭州），在西湖边儿上，依山傍湖，加上南宋皇帝竟日千里迷于荒淫醉梦之中，是以叫“湖山一梦事全非“。“再见云龙向北飞”，是指天象气训斥于朔方，北边降生真龙皇帝，新朝代要生于朔方。 刚直南宋王朝千里湎于醉梦中时，朔方的成吉念念汗，励精图治，一统蒙古，并赶紧延伸着我方的版图。在腐化了金国之后，大举入侵南宋。“三百年来终一日”，指宋朝在历经三百余年后（公元960年至1279年）终于腐化了。公元1276年，元兵入侵临安，宋恭帝被俘。“长天碧水叹弥弥”是喻指宋朝终末腐化时所上演的一幕最昂然的场合。公元1279年，宋军残部在衰弱后向隅而泣。因不肯被俘，大臣陆秀夫背着年仅9岁的南宋小皇帝投海而死，大将张世杰保护着杨太妃企图脱逃，示寂，被一场突来的飓风并吞大海。 第三节天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。“天地相乘数一原”是说天干地支相乘的年代又回到了原头，便是新朝代的气数来了。“忽逢甲子又兴元”的“忽”字隐涉了元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。忽必烈于公元1260年即大汗位，于公元1264年（甲子年） 登基营建元朝，定年号为至元元年，后又幸驾燕京。至1271年，忽必烈凭证刘秉忠的提议，取《易经》中“乾元”的真理，改国号为“大元”，统辖中国。元朝固然因元世祖忽必烈的雄才粗略，而得以发展。但在忽必烈身后，就立地堕入一派争权夺位的繁杂之中了。在履历了从元世祖至元顺帝的十位皇帝后, 这个光泽一时，也曾横跨欧亚的夭折王朝，就走入了腐化。若从公元1279年宋朝终末腐化算到公元1368年元朝被灭，也差未几八十八年，正所谓“年华二八乾坤改”。“看尽残花总不言”一句，也暗射了元顺帝时，太监扑不花扣压警讯不上报皇帝的害元之事。恰是“残花”“总不言”。
第四节毕竟强者起布衣，豪门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
明太祖朱元璋，降生贫贱，身为难民布衣，曾当过几年初陀，后参加农民举义的红巾军，因为踊跃善战，大显强者本质，从一个普通儒兵跃升为首长，并于公元1368年在南京称帝。就此“豪门”不再是旧的黄土农家了。“毕竟强者起布衣，豪门不是旧黄畿”就写明了这段历史。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明太祖朱元璋，因为太子早一火，将皇位隔代传给了皇太孙，即明惠帝。其时，有十几位皇子被封为藩王，留神边塞。其中驻扎在燕京的燕王朱棣，深悉兵法，屡建战功，是实力最强，权威最高的。书起火完全的明惠帝，在谋士的提议下，捏意要削藩，撤职燕王等藩王的位子。燕王即使装疯都无法避免，无奈只好在建文元年起兵抗争，被动发动“靖难之役”。因为燕王朱棣才德出众，智勇过东谈主，终于在四年后胜出，攻入南京，夺取了帝位，成为明太宗，后又被称为明成祖，年号永乐。燕王得宇宙，仔细想来也确为“寻常事”，在原理之中，与唐太宗李世民的“玄武门之变”颇有重叠。明朝在明成祖朱棣的统辖下，履历了他全盛的光泽。但明朝末年的沉静，加上多年的农民举义，使得大明王朝终于是“开到李花春已非”。“李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李自成率领举义战功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自裁，明朝腐化，所谓“春已非”。
《梅花诗》(下集)
第五节：胡儿骑马走长安，诱导华夏海境宽。 巨流乍平巨流起，清光宜向汉中看。
中国历来有“北胡南蛮”的说法。是以这里“胡儿骑马走长安”一句是指崛起于东北的满清入主华夏。明末，社会涟漪，李自成夺取宇宙后，存身未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂，出于私利，投奔了满清，并引清兵入关。其时的满清，精干康健，入关后，势如破竹，一统明末的残局，于公元1644年，建都北京，设立大清帝国。“走长安”其实是用长安来喻指中国。清朝前期，国势大兴，清平世界都荒谬康健，有壹佰多年的“康乾盛世”。超越是被后东谈主称为“千古一帝”的康熙皇帝，雄才粗略，励精图治，安逸了各式内乱外侵，使中国的版图空前地扩展。另外，自清代运行，与国际运行进行较大规模地互市，诱导口岸，正所谓“诱导华夏海境宽”。
“巨流乍平巨流起”的第一个“巨流”指的是公元1851年洪秀全率领的太平天堂举义，象巨流相通席卷半个中国，历时达十八年之久，严重动摇了清王朝的统辖。“巨流”的“洪”字流露了洪秀全。满清政府在滥用了广大的代价元气大伤后，终于幸运平息了这场指导。但太平天堂刚刚被平熄（“乍平”），大清帝国就插足了内懮外祸绵绵连接的阶段，推翻封建帝制的翻新势力不时崛起壮大，好像更大的一波波巨流席卷着寰宇、遍布各地。终于在1911年，武昌举义见效，黎元洪，被拥为中华民国军政府都督，袁世凯身后又成为总统，清王朝透澈腐化。黎元洪的名字也嵌一个“洪”字，是以叫“巨流乍平巨流起”。 “清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的远景(“清光”)还应该向“汉中”，也便是翻新举义见效的“武汉”看。
第六节：汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
“汉天一白汉江秋”是说履历了满清异族统辖达三百年之久的中国，也便是“汉天”,终于又有了新但愿。“一白”是喻指新的但愿。“汉江秋”是指公元1911年的秋季，10月10日武昌举义见效，中华民国成立了，中国插足了一个簇新的期间。也便是中国于1911年的秋季在武汉又重新崛起。 “憔悴黄花总带愁”是指民国翻新固然见效，但根基荒谬不稳妥，如“憔悴”的“黄花”，黄花在传统上常被用来指稚嫩的生灵。自从民国缔造后，先是袁世凯的复辟窃国，又是张勋的复辟，接着是经久的军阀混战，流派割据。国民政权就如“憔悴黄花”，老是，愁事不时，故曰：“总带愁”。“吉曜半升箕斗隐”：“吉曜”喻指中华民国苍天白昼满地红的国旗，“半升”指国民党统辖初期，履历了经久封建统辖，异族篡夺和军阀干戈的中国，百废待兴。蒋介石率领的北伐干戈刚刚见效，国度正在起步发展中，国民党政权正在巩固我方的地位，而这时共产党的势力却于黧黑赶紧发展壮大。“箕斗”为中国古代星相学中所讲的“二十八”宿中的星宿，这里也便是星星的真理，指共产党的势力。“箕斗隐”字，谈明了共产党趁内懮外祸之机，于黧黑赶紧发展实力的史实。 “金乌起灭海山头”一句的 “金乌”，是古时间对太阳的一名，此处指自称太阳之国的日本。整句指日本在二战中兴起、入侵中国与最终衰弱盲从的气运。
第七节：涔涔飘渺各一天，爱怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在目下。
履历了国共内战后，中国大陆和台湾呈现了各自对立分治的局面，所谓“涔涔飘渺各一天”，共产党和国民党各自总揽一派天地。底下三句，是指共产党统辖下的大陆所履历的一些天下大乱的局面。“爱怜西北起烽烟”似指安逸新疆叛乱和入藏弹压西藏寂寞指导。“东来暴客西来盗”指五十年代初中国和好意思国在位于中国东方的朝鲜所爆发朝鲜干戈，以及其后，六十年代初在西边的印度悍然越过麦克马红线，猖狂盗取中国的疆土，从而爆发中印规模之战。在朔方，苏俄自五十年代与中共反目起，一直威迫中国，两边也曾爆发张含韵岛之战，各自陈重兵于规模达数十年之久。所谓“还有胡儿在目下”。按照“北胡南蛮”的说法，此时的“胡儿”是指苏俄无疑了。
第八节：如棋世事局初残，共济和衷却浩劫。 豹死犹留皮一袭，最好秋色在长安。
“如棋世事局初残，共济和衷却浩劫”粗拙是世界步地历来象一盘棋相通， 这里是指冷战时期共产国际和西方开脱民主体系的对局。九十年代以后共产国度纷纷变色，这对总计这个词共产办法一方来讲，就照旧是残局一盘了。 共产国度的定约透澈解体，绝大多数国度毁掉了共产轨制，这对共产党的共产国际，也便是诗中的 “共济和衷”来讲可谓是一大劫难。“豹死犹留皮一袭”：豹子是指前苏联。前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也便是苏联阐明后，共产党体系现实照旧解体了，只留住些时势被中国当权者所袭取，就象一只豹死了，但是却留了一张皮相通。此时的中国，照旧莫得东谈主确信共产办法了，包括共产党当权者，他们也只是诓骗共产党时势守护我方的统辖云尔。“最好秋色在长安”：当今的中共当权者，为了给我方的政权时势制造合感性，悉力地掩饰失实的所谓大好样式，短短的十多年挣得了数千亿好意思金的国际投资，聚合大都财力大兴土木，装点都门和各大城市。“长安”也指中国的京城，这里也泛指中国。但秋色再佳也无法永恒了。
第九节：火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
“火龙蜇起燕门秋”：“火龙”，即红色恶龙，是指中国共产党。“蜇起”，便是从蛰伏中被惊醒。“燕门”指北京的天安门。“秋”有秋杀的真理。这一句隐喻六四事件。1989年，中国粹生与全球在天安门为民主和起火中共贪官暴政示威，遭到苛虐屠杀。中共就象一只被从昏眠中惊醒的恶龙相通，现出了人性，掀开杀戒，形成了震恐中外的“六四”惨案。 “原壁应难赵氏收”：“原壁”泛指领有五千年连气儿历史的中国。“应难”是说遭到了这一劫难。“赵氏收”是指其时的中共通知赵紫阳，因六四事件被打压。
这以下的几句，若是不从总计这个词诗的主体来纵不雅，欠亨晓修皆之事，是很难合阐明破的。也曾有好多东谈主都试图破解这些诗句，但都感到无从下手。现实上，不懂得修皆，莫得开朗的天地视线的东谈主是无法阐明这诗中的涵义的。
仔细望望头一句的“荡荡天门永劫开”，到底下的“寰中自有承平日”，其真意就可见一斑了。在中国，这个世界的中央之国，自七十年代起，即逐渐掀翻了气功热。各门各派的功法纷纷传出，可谓是万紫千红，尽态极妍。有佛家功、谈家功、以及各式民间气功，都从经久的装束中走出，公开在社会上传授。练功的东谈主数，据官方统计已跳跃了一亿东谈主。连气儿了社会各个阶级。这不仅在中国五千年的考究史中，见所未见。便是在总计这个词东谈主类考究中亦然史无先例的。东谈主们莫得想过为什么在此时的中国会出现这股气功海浪。这一切难谈是只怕的吗？历史其实是在神不知，鬼不觉中悄然地按照既定的脚本演绎着。这股气功大潮，从深处打开了东谈主们的念念想阻扰，使东谈主们对气功、修皆和特异功能等看法，从见所未见，到近朱者赤，都或多或少有所相识。这无形中给信得过修皆之法的洪传铺平了谈路，买下了伏笔。终于，1992年，当这股气功热运行降温，各个门派纷纷退场时，李洪志先生运行公开传授法轮功，也叫法轮修皆大法。就此，本次东谈主类考究历史的终末最精彩的一幕运行了。李洪志先生，从一运行，就立意高远，不落俗套。公开指明：法轮功的传出便是要“信得过往高头绪上带东谈主”。并信口雌黄地说：“我告诉群众，咱们这是佛家修皆大法，天然便是修佛的”，“这个天地中最压根的特色真、善、忍，他便是佛法的最高体现，他便是最压根的佛法”。愈加语出惊东谈主的是，他还充满自信的指出：“在国表里，信得过往高头绪上传功，当今唯有我一个东谈主在作念。”，“从古到今总计的表面不可再重新使东谈主心归来到最好的时期去了，而我传的这部天地压根大法践诺诠释不错作念到使东谈主圆满。”于是，在短短几年内，在政府不加饱读吹，和莫得任何大规模宣传的情况下，在履历了十年文化大翻新的精神浩劫后，在照旧失去了总计精神信仰的中国东谈主中，法轮功以口授口、心传心的方式赶紧传遍了总计这个词中华地面,并飘洋过海，传到了五十多个国度和地区。 “一院奇花春有主”恰是对这一历史事件的确凿表述。1999年7月20日往日，也便是中共的江氏集团运行弹压法轮功之前，法轮功浩繁中国大陆，到处都是捎带法轮功徽章的大法弟子，到处可看到“形如奇花”的法轮图形，所谓“一院奇花”。“春有主”是指某年的春天，遭到恣虐的法轮功弟子礼堂堂正正地与其师傅重逢。江氏集团对法轮功所发动的弹压举止是空前苛虐的。东谈主类历史上，从来莫得过政府关于一些手无寸铁，莫得任何政事诉求，只不外追求强身健体和精神意境的民间团体进行这么猖狂和利害弹压的。在这场弹压中，江氏集团对法轮功弟子经受了文革式的技术，动用了全部的国度机器，使出了各式贪心和手腕。可谓是风大、雨急、夜黑，是以是“连宵风雨”。固然恣虐是前所未有的苛虐，但法轮功的遏抑更是前所未有的轻薄。恰是这群看似普通的练功东谈主，在这场急风暴雨式的恣虐中，却施展出了超东谈主的坚贞，和不平不挠的精神。咱们看到无数法轮功弟子置之度外，走上天安门，只为向我方的国度和政府说一句“法轮大法好”；咱们看到无数法轮功弟子不畏艰险，走上街头，只为告诉本家们法轮功的真相和恣虐的泼辣；咱们看到全世界的法轮功弟子们，合作一心，到处驱驰，以各式方式寻求正义的援手，叫醒东谈主们的良知。终于，东谈主们被这种诚笃打动了，越来越多的东谈主照旧相识到了这恣虐的泼辣，运行援手法轮功；终于，东谈主们被这种良善打动了，当被巡警凌虐的法轮功学员主动为巡警撑伞遮雨时，巡警哭了；终于，东谈主们为这种坚硬与和平打动了，好多国度的政府和国际公论对这发生在中国的恣虐皆声质问。用历史宏不雅目光来看，不管泼辣若何狂放，穷冬何等严酷，暗夜何等漫长，正义终将慑服泼辣，春天终将遣散严冬，[光明终将驱散暗夜，]“真、善、忍”的精神必将顺利，是以是“连宵风雨不须愁”。
第十节：数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，流离失所孰主宾。
“数点梅花天地春”一句是一针见血之笔38va.com，全诗的题目即来自这里，是以叫《梅花诗》。过程严冬考试的法轮功弟子浩繁世界、浩繁中国大陆，如凛傲霜雪的朵朵梅花理睬着春天的到来。那是处死传遍东谈主间的时刻。天地回春，拨乱归正。到这里，诗中头一句的“荡荡天门永劫开，几东谈主归去几东谈主来”也就显然了。世界上，不管是那一门的修皆，佛家也好，谈家也好，西方的宗教也好，都讲东谈主是来自天上，而修皆的方针便是要返本归真，重返天堂。其实，好多东谈主都是从荒谬好意思好的所在来的，为的便是能赢得这部大法的融真金不怕火。总计这个词东谈主类的历史也便是为此次大法的洪传所安排的。然而，几许东谈主来到这里恭候得法，又有几许能得法圆满而归呢？又有几许东谈主被这滚滚凡间所诱导而健忘了我方的初志，始终被埋在这东谈主世沧桑中了，再也无法修起那本有的神圣和光泽呢？这场大戏还在重振旗饱读地上演着，咱们每一个东谈主，既是看戏的不雅众又都是戏中的演员。也许本片亦然戏中之一戏，也许好多不雅众会忽然明白我方的扮装，而不再浑噩，也许埋藏于您心灵深处的灵犀正在恭候这声彻宇的招呼……“欲将剥复问前因”：剥复为易经中的两卦。所谓剥极则复，也叫轮回走动。历史如转轮，有前因必有恶果。“欲将剥复问前因”也便是说，敢问这历史的轮回走动到底是为了什么呢？“寰中自有承平日”真理是这无比开阔繁密的寰宇自有其“承平”之日。“流离失所孰主宾”是指从一九九二年法轮功创始东谈主李洪志先生出来传法，基本上是到处传法，流离失所。后半句“孰主宾”，是问：在这场大型的东谈主类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是副角呢？ 一切不是在按预先排好的脚本在上演吗？本次东谈主类的考究便是为天地大法的洪传而耕种的，为天地大法而创举的。这也便是整篇预言的主题。()